シーサー

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＜シーサーの歴史＞

シーサーを据える目的は、権威の象徴、火伏せ、悪霊返し、及び装飾的なものと多様である。 建物の門や屋根、村落の高台などに据え付けられ、家や人、村に災いをもたらす悪霊を追い払う魔除け、幸運招きなどの意味を持つ。八重山諸島ではシーシーともいう。英表記は、Shisa,Sisa,Seasar,Seasir,Sheserなど、一定していない。だが、後の三者は主に英語風のネーミングに用いられる。スフィンクスや狛犬と同じく、源流は古代オリエントのライオン。名前は「獅子（しし）」を琉球語沖縄方言で発音したものである。シーサーは中国からわたってき後、当初は、城門・寺社・王陵・集落の入り口などに置かれていた。１７世紀後半、沖縄本島南部に位置する、東風平町の富盛という集落では、たびたび起こる火事に悩まされていた。

そこで、石造りのシーサーを作り奉ったところ、火難から逃れ火災が起きなくなったそうで、そこから、シーサーは沖縄本島、離島へと広まっていった。19世紀末、民家にも赤瓦の使用が許されると、屋根に獅子を据えて魔よけとする風習が一般に広まっていった。屋根獅子には、焼物製と漆喰製があり、漆喰シーサーの方は一見恐ろしげだがよく見るとユーモラスな顔をしているモノもある。

長い年月の中、沖縄の風土、習慣、民族性、富盛の火伏せなどと混わり、元来権威の象徴であったシーサーは、今日では権威の象徴の他、家の守り神、魔除けの神として、また、除災招福を導くものとして、屋根の上や玄関、装飾用、土産用の置物として、皆から愛されるようになった。実際、シーサーと遭遇しない日はなく、獅子文化がこれほどまでに定着した地域は世界広しといえどもここ沖縄だけではないだろうか。

一般的に、口の開いたシーサーが雌で、福を招き入れ、口を閉じたシーサーが雄で、あらゆる災難を家に入れないとされている。日本的な文化で考えると、、金剛力士像などのように阿吽（あうん）の一対になっているといわれている。阿（あ）がオス、吽（うん）がメスである。左右の位置については、例外はあるものの左側が阿、右側が吽になっている。 阿吽とはサンスクリット語の始まりと終わりを表す音。そこから物事の始まりと終わり、つまり世界のあらゆる事を表すと考えられ、神を象徴するとされた。つまり、シーサーはその体で世界全てを表し、雌雄一対という完璧な姿で災いから人々を守ってくれているというわけである。しかし、口を開いているのが威厳が高く強そうだと言うことで、口を開いているシーサーが雄だという見方もあるので、雄・雌については、よく議論される所である。

シーサーの伝説で有名な話のひとつに沖縄本島南部・ 東風平町 （コチンダチョウ）、富盛（トモリ）の「シーサー」の話がある。それによると、、たびたび起こる火事に悩まされていた富盛集落では、久米村の風水師「蔡応瑞」の風水によって石造りのシーサーを創り、火難の元凶である八重瀬岳に向け安置したところ、火難から逃れることが出来たという。それ以来、シーサーは魔除けとしての力を持つことが他の集落にも伝播し、さらに島々へと広まっていった。

屋根獅子の起源と思われる獅子が首里城正殿にある。前面と背面の降棟に鬼瓦として対で用いられた獅子面で、装飾品としてのものであろうが、屋根に据えられたということから屋根獅子の起源ではないかと考えられている。また、洗骨後の骨をおさめる骨壺があるが、御殿型の骨壺には、首里城と同じように降棟に獅子がはりつけられていたり、屋根の中央にも配されていたりする。時代が下ると、壺型の骨壺にも装飾が多くなり、獅子をふんだんに飾りつけるようになっている。これが、屋根獅子誕生のヒントになったのではないかと思われる。

沖縄にはシーサーのほかにもいろいろな魔よけが存在する。魔よけのことを沖縄ではムンヌキムン（悪魔をよける物）と呼ぶ。

【ゲーン】
ススキの葉を輪結びにしたもの。旧暦８月の「柴差し」には、ススキと桑の小枝を結び、屋敷の角や門、屋根のすみずみなどに差して魔よけとしている。

【サン】
ススキ・ワラ・芭蕉の葉などを小さく結んだもの。弁当や供え物など、家の外に出すような食べ物にそえる。

【アクフゲーシ】
水字貝やクモ貝を畜舎につりさげたもの。これは、家畜に疫病が侵入することを防ぐ。シャコ貝の大きな殻を門や石垣に置いたのも魔よけである。




【シマクサラシ】
集落の入り口に牛や豚の骨片をつけたしめ縄を張る行事。外からの疫病を防ぐという意味で、しめ縄を張るところは集落と他の境界と考えられている。

【ヒンプン】
門と母屋との間に立てる衝立のような塀。目隠しの用途ばかりでなく、外部からの魔物の侵入を防ぐと信じられている。